刘伯文和姚广孝(楚汉谋士排名前十)
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2023-12-03
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1. 刘伯文和姚广孝,楚汉谋士排名前十?
马谡(190年-228年),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,侍中马良之弟 ,三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。蜀汉丞相诸葛亮任用他为参军。马谡才气过人,好论军计。诸葛亮向来对他深为器重,每次接见谈论,从白天到黑夜。建兴六年(228年),马谡在诸葛亮北伐时,因违背诸葛亮作战指令,而导致街亭失守,撤军后被诸葛亮斩首。
孙乾
孙乾(?-约215年),字公佑。北海郡(治今山东昌乐西)人。 东汉末年刘备的幕僚。最初被大儒郑玄推荐于州里。刘备领徐州,以孙乾为从事。自徐州跟随刘备,多次作为刘备的使臣。刘备定益州后,拜孙乾为秉忠将军,其待遇仅次于麋竺,与简雍相同。不久后便病逝。
简雍
简雍(生卒年不详),字宪和。涿郡(今河北省涿州市)人。本姓耿,而幽州人将耿说成简,便改为姓简。汉末三国时刘备帐下谋士。他年少时便与刘备相识,后跟随刘备奔走。常作为谈客,往来使命,刘备围成都时,简雍劝说刘璋投降。不久,官拜昭德将军,地位次于麋竺。简雍擅于辩论、议事。性情简单直接、不拘小节。与刘备同坐时,亦盘腿而坐,不理威仪。和除诸葛亮外的人相处时,他都独占一榻,卧姿对话,从不屈就于人。
马良
马良(187年-222年),字季常,因眉毛中有白毛,人称白眉马良,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,马谡之兄,三国时期蜀汉官员。马良兄弟五人都有才华名气,而马良又在五人中最为出色,因此有"马氏五常,白眉最良"的赞誉。建安十四年(209年),刘备担任荆州牧,征召马良为州从事。马良与诸葛亮关系友善,曾奉命出使东吴,受到孙权恭敬的接待。章武元年(221年),刘备称帝,建立蜀汉政权,任命马良为侍中。章武二年(222年),刘备东征东吴,派马良招纳五溪少数民族。同年,刘备在夷陵之战中兵败,马良也遇害身亡。
伊籍
伊籍,字机伯,生卒年不详,兖州山阳郡(今山东金乡县)人,三国时期蜀汉官员。年少时依附于同乡刘表。刘备落难到荆州时,伊籍时常拜访,托请刘备照顾。建安十三年(208年),刘表病死,伊籍便转投刘备,一起渡江南下。建安十六年(211年),刘备入蜀帮助刘璋,伊籍亦有跟随。随后刘备和刘璋双方决裂。建安十九年(214年),刘备平定益州,任命伊籍为左将军从事中郎,其待遇次于简雍、孙乾等。后升任昭文将军,并与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同编制《蜀科》。
张松
张松(?-212年),字子乔 (字永年为演义混淆,实为蜀中另一位名臣彭羕的字)。蜀郡成都(今四川成都)人 。建安十三年(208年),为益州牧刘璋别驾从事,被派遣至曹操处而不为其所存录,因而怀怨恨。回蜀后,劝刘璋与曹操断绝关系,并说璋连好刘备;其后,又说璋迎备以击张鲁,皆为璋所采纳。建安十七年(212年),暗助刘备,为其兄张肃所告发,刘璋怒而将他斩杀。
徐庶
原颍川郡长社县人。徐庶本名单福,寒门子弟,早年为人报仇,被同党救出后改名徐庶,求学于儒家学舍。刘备屯驻新野时,徐庶前往投奔,并向刘备推荐诸葛亮。曹操南下时因母亲被曹操所掳获,徐庶不得已辞别刘备,进入曹营。且终生未向曹操献技谋策。
庞统
庞统(179年-214年),字士元,号凤雏,汉时荆州襄阳(治今湖北襄阳)人。东汉末年刘备帐下重要谋士,与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川,于刘备与刘璋决裂之际,献上上中下三条计策,刘备用其中计。进围雒县时,庞统率众攻城,不幸中流矢而亡,年仅三十六岁,追赐统为关内侯,谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。
诸葛亮
诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
法正
法正(176年-220年),字孝直。扶风郿(今陕西省眉县小法仪镇)人。东汉末年刘备帐下谋士,名士法真之孙。原为刘璋部下,刘备围成都时劝说刘璋投降,而后又与刘备进取汉中,献计将曹操大将夏侯渊斩首。法正善奇谋,深受刘备信任和敬重。建安二十四年(219年),刘备进位汉中王,封法正为尚书令、护军将军。次年,法正去世,终年四十五岁。法正之死令刘备十分感伤,连哭数日。被追谥为翼侯,是刘备时代唯一一位有谥号的大臣。法正善于奇谋,被陈寿称赞为可比曹操帐下的程昱和郭嘉。《全三国文》辑录有其文一篇 。法正(176年-220年),字孝直。扶风郿(今陕西省眉县小法仪镇)人。东汉末年刘备帐下谋士,名士法真之孙。
2. 关于刘伯温?
大家好,我是张叔,感谢分享
关于刘伯温,相信大家都有所耳闻,张叔就给大家在科普一下
刘基(1311.7.1-1375.5.16),字伯温,处州青田县南田乡人(今浙江温州文成县),所以又称刘青田,元末明初军事家,政治家,文学家,明朝的开国元勋,在洪武三年(1370)被封诚意伯,故又称刘诚意,在武宗正德九年追封为太师,溢号文成,后人称刘文成,文成公。也是预言《烧饼歌》的作者
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温,前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法,他以神机妙算,运筹帷幄称于世
刘伯温在辅助朱元璋消灭群雄,推翻元朝,建立大明中发挥了重要作用
自从刘伯温前来投靠之后,朱元璋常常前来徵求刘伯温的意见。刘伯温分析了当时的军事形势,对朱元璋说,主公现在据有金陵,形势险要,虎踞龙盘,地理位置很好。但东南的张士诚,西北的陈友谅,他们常常侵扰犯境,与您作对,这就成了您北定中原的后顾之忧,因此必须把这两个人除掉。朱元璋说.这两个人势力很大,该怎麼对付他们呢?於是,刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图
刘基指出:「张士诚目光短浅,胸无大志,他只想守住自己的那块地盘,不会有什麼大作为,因此不值得忧虑,可以暂时不去管他。而陈友谅就不同,他杀主篡位,野心大,阴谋多,是个危险的对手。而且,他占据武昌,地处南京上游,又有巨舰精兵,时时刻都想吞并我们。面对这种形势,我们在战略上不能两边作战,而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后,张土诚的势力必然孤立无援,一举可定。然后,主公可以挥师北上,平定中原,最后消灭元王朝,那时您的帝王之业就可以实现了!
1360年(至正二十年),被朱元璋请至应天(今南京),任谋臣,展现一个非常成功的兵法家的才能。刘伯温针对当时形势,向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策,被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚.等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力,却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。1367年(至正二十七年),参与制定朱元璋的灭元方略,并得以实现。共参与军机八年,筹划全局。
1370年(明洪武三年),为嘉勉刘基的功荣,授命刘伯温为弘文馆学士。十一月朱元璋大封功臣,本想封刘基为丞相,但刘伯温一再推脱,只好作罢。这并不是刘基的客气,而是他明白自己的正直会遭到其他为官者的排挤。因此申请还乡。朱元璋授命他为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军,并封为诚意伯。刘伯温的功劳对于明朝来说可以说是最大的,但每年俸禄只有二百四十石。
虽然朱元璋是明朝开国皇帝确实不假,但是性格缺陷同样极其突出也是事实,尤其心胸狭窄、心眼小而且多疑。鸟尽弓藏、兔死狗烹就是对朱元璋的真实写照。
早年在朱元璋身边有许多优秀人才,但是在他猜忌下,这些人最终都被杀死,其中最让他后悔的就是毒死堪比诸葛亮的军师刘伯温。可以说,没有刘伯温,朱元璋就不会成为皇帝,这位明朝立下汗马功劳神仙一般的人物,最终以中毒而亡的结局退出历史舞台。
刘伯温出山之时,朱元璋拜其为军师。正是有刘伯温的辅佐,朱元璋很快扫平元末群雄,一统天下。刘伯温也被朱元璋称为自己的张良。天下太平之后,刘伯温也曾想过效仿张良功成隐退,但是他对朱元璋的本性似乎还认识不够清楚,最终选择留下。
早在开国之初,朱元璋就丞相人选询问征求过刘伯温的意见,刘伯温认为胡惟庸并不适合这一职位,而胡惟庸在获悉此事后,便对刘伯温怀恨在心,后来终于当上丞相,便时刻寻找机会进行报复。当时有一地区名叫谈洋,是盐贩盗贼聚集的地方,刘伯温委托儿子刘琏上奏,建议应该在此地区设立巡检司以加强管理,胡惟庸得知后便让刑部尚书吴云弹劾刘伯温,称谈洋踞山临海,有君王之气,刘伯温是想要在这里修建自己墓地,而当地百姓不答应,便想要在那里设立巡检司为难当地民众。
多疑的朱元璋便下令剥夺刘伯温官禄,刘伯温担忧会带来更大的麻烦,便前往南京当面向皇帝请罪,但朱元璋对此事全然不过问,刘伯温申诉无门,忧郁成疾。此时胡惟庸携带补药前来探望病情,刘伯温吃过此药之后,顿时感到呼吸困难,极其痛苦。刘伯温以此事上奏朱元璋,朱元璋却不管不问,时过三月有余,刘伯温病情加重,不能起床,朱元璋得知后情面有些说不过去,才下令允许刘伯温返回青田老家。不久后,刘伯温便抑郁而死。
其实,朱元璋早就怀疑过刘伯温,即使刘伯温已经如此低调,但是作为功高盖主的开国元勋,同样是对皇位的威胁,朱元璋的皇帝头衔也有他的一份,所以朱元璋尤其担忧皇位被别人抢去,对很多开国功臣纷纷打压,即使是隐居的刘伯温也不曾放过,毒杀也是朱元璋的常用手法。
刘伯温死后,朱元璋并不好过,以前许多大事都需要刘伯温协助商议拿主意,刘伯温死后,这些事情的处理也多少有些不到位,更有评价说若不是当年朱元璋赐死刘伯温,明朝至少能够在延续300年以上~
3. 明朝姚广孝这个人怎么样?
本自出世诵金经,奈何雄杰计才情。
古寺禅房谈空色,缁衣宰相论刀兵。
万里长河沉戟戈,六军旗鼓入帝京。
夜雨秋声催白发,一袭袈裟孤月明。
――馋嘴肥猫咏姚广孝
姚广孝是一个真正的成功者,因为在那个皇权专制的时代,只有他一个人,用自己的方式度过了自己的一生。
元朝末年,姚广孝出生于苏州的杏林世家。姚家行医多年,因医术高超而小有名气,家中尚能温饱。
姚广孝自小聪颖,擅长学习,于医术上虽无大成,意不在悬壶济世,却立志于治国安邦,从此一生追求,从未改变。
无奈生不逢时,明朝开基立业,姚广孝尚幼。待其成才,天下已定,世间太平,乃使英雄再无用武之处。
姚广孝17岁时,在杭州庙智庵出家为僧,还给自己取了个法号为道衍,自称为逃虚子。虽皈依佛门,这个逃虚子却不愿安安分分在庙中敲木鱼诵念佛经,却四海为家,到处游历。
游历过程中,姚广孝寻访到道士席应真,一席交谈,发现席应真身负绝学,名不虚传,于是就拜其为师,学习阴阳之术、天干地支、河图洛书等推演术,学习内容还学习纵横术和奇门阵法。
于是,在席应真的精心培育下,姚广孝年纪轻轻就身负治乱之奇学。
既然身负儒、道、佛三种技能,姚广孝却并不愿意贪恋功名,求财爱官,逃虚子志不在此。可不是一个只想学的人,他一生的梦想就是把所学用起来,有点像后来的王阳明,也是一个逆天的怪才,有机会我们在他说王阳明!
朱元璋当皇帝以后,诏令识书僧人为官。但姚广孝并未接受。
他曾经写了这样一首诗:
谯橹年来战血干,烟花犹自半凋残。
五州山近朝云乱,万岁楼空夜月寒。
江水无潮通铁瓮,野田有路到金坛。
萧梁事业今何在?北固青青客倦看。
从诗中,可以体会到,这个和尚不简单,胸怀霸气,岂能为一官半职束缚身心。
姚广孝遇见了精通相术奇人袁珙时,袁珙大惊,说“今天下已太平,怎会有如此奇相的僧人?形如病虎,性必嗜杀,像元朝的刘秉忠一般,必能建功立业。”
姚广孝听了非常高兴,与袁珙结为好友。
洪武十五年,朱元璋的结发妻子马皇后病逝,朱元璋无比悲痛,在天下广寻高僧,分配给各皇子们,在众藩王的封国里修寺诵经,为马皇后祈福。姚广孝也在应征之列。
当朱元璋安排僧人与众藩王见面,姚广孝盯上了燕王朱棣。
姚广孝对朱棣说“燕王若肯选我,我送你一顶白帽子。”王爷戴白帽,那就是“皇”字。姚广孝敢这么说话,当然是因为他对朱棣有过很深的了解和分析。朱棣听了,就收纳了他。
朱元璋死后,建文帝继位。开始逐个削藩,各个藩王的权益受到极大的削弱。姚广孝就趁机劝说燕王朱棣造反,但朱棣十分犹豫,难以下定决心。
朱棣担心天下太平,民心向着建文帝,自己造反得不到大众的拥护。姚广孝就抛出天意大于民心的理论:
“我精通天文历法,知道你必得天下,天道使然,何必担心民意,天大还是民大?”
朱棣依然下不了决心。
有一天两人对坐,朱棣吟道“天寒地冻,水无一点不成冰”,姚广孝对道“世乱民贫,王不出头谁做主”。
朱棣开始心动,但仍无法坚定。
姚广孝邀请朱棣出外,两人微服出行,来到一家小店对坐。一位老人路过,突然跪倒在朱棣面前称其“殿下”。朱棣惊问如何被识出,这老人说:
“小民袁珙,精于易理面相,知天命,卜未来,殿下相貌堂堂,平常衣物怎能掩盖您的光辉。”
朱棣把袁珙带回王府,请他相面,袁珙说“殿下有天子相,今后必能成为太平天子,泽被天下”
此时恰逢建文帝派使臣前来削藩,朱棣下定决心起兵造反。
当然,我们知道,这一切都是姚广孝的安排。放锦线,钓金鳌。
心迹与谁同,一丝江上风。
只今称尚父,方识钓鱼翁。
建文元年七月,燕王举兵,史称“靖难之役”。
建文帝派兵征伐,双方大战,互有胜负。
建文二年,朱棣率大军围攻济南,三月不下。士气低沉,军心动摇。
起兵造反,最怕长久僵持。留守北京的姚广孝派人给朱棣送信,告诉朱棣,帝位之争与百姓没有太大关系,关键是对南京城的争夺。应该绕过坚城,直指南京,自然大功告成。
朱棣醒悟过来,立即率大军放弃对沿途城市的争夺,而是直扑南京。这就导致建文帝的军队无法凭城坚守,来阻止的军队都被拥有强大骑兵的燕军消灭在野战中。
南京告破,建文帝出逃,朱棣登上帝位,大明江山落入朱棣手里。
论功行赏,姚广孝当然是首功,但他拒绝了所有的赏赐。不还俗,却为官,住在寺庙,依然清贫。
姚广孝造反,只是为了造反,实现一生抱负,并不求高官厚禄和声名。而朱棣登基前没有辜负他的理想,登基后也理解他的真心,君臣际遇,世间难得。
姚广孝的余生是在孤独中度过,他的家人和他断绝了关系。姚广孝把他的精力投入到编撰巨著《永乐大典》中去,直到染病。
他因公外出,归途中病倒,属下护送他回京,到达城外,他却不进城,躺在病床上命令侍从做好帷幄,“陛下会来探视”。
朱棣来了,见到奄奄一息的姚广孝,问他“还有什么要说的吗?”
姚广孝答曰,“希望皇上能赦免季潭,放他出狱。”
季潭就是帮助建文帝逃走的和尚。
朱棣当即派人将季潭释放,几天后姚广孝去世。死后,被以文臣身份得入明祖庙,姚广孝是唯一一个。
在那个皇权至上的时代,他活出了自我,做成了自己想做的事,从未动摇。
朱棣评价姚广孝:
广孝器宇恢弘,性怀冲澹。初学佛名道衍,潜心内典,得其阃奥,发挥激昂,广博敷畅,波澜老成,大振宗风,旁通儒术,至诸子百家无不贯穿,故其文章闳严,诗律高简,皆超绝尘世。虽名人魁士心服其能,每以不及也。
广孝德全始终行通神明,功存社稷,泽被后世,若斯人者,使其栖栖于草野不遇其时以辅佐兴王之运,则亦安得播声光于宇宙垂功名于竹帛哉。
李贽评价姚广孝:
我国家二百余年以来,休养生息,遂至于今。士安于饱暖,人忘其战争,皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。
张廷玉评价姚广孝:
帝在籓邸,所接皆武人,独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北,在军三年,或旋或否,战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一。
惠帝承太祖遗威余烈,国势初张,仁闻昭宣,众心悦附。成祖奋起方隅,冒不韪以争天下,未尝有万全之计也。乃道衍首赞密谋,发机决策。张玉、朱能之辈戮力行间,转战无前,陨身不顾。于是收劲旅,摧雄师,四年而成帝业。意者天之所兴,群策群力,应时并济。诸人之得为功臣首也,可不谓厚幸哉!
大史学家肥猫评价姚广孝:
在那个艰险的时代,他运用自己的智慧,实现了理想,活出了自我。不以名利而喜,不以人言而悲。千年以来,能有几人?
就用姚广孝所写的一首诗做为他对自己一生的评价吧:
滚滚长江去不休,岩岩盘石踞城头。
千峰日落淮南暝,万树风高白下秋。
流水尚遗诸葛恨,东风不与阿瞒留。
中原一发青山外,万古终为王谢羞。
4. 潭柘寺是北京最重要的寺庙吗?
这个答案是必然的的,潭柘寺不论从历史还是宗教的角度,都可以算的上是北京很重要、很重要的一座寺庙。
“潭柘寺为啥叫潭柘寺?”首先,为什么潭柘寺要取这个名字呢?从民间传说和历史典籍里看,潭柘寺始建于西晋(316年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙,当时叫“嘉福寺”,因为佛教是外来宗教,所以刚开始到北京时,民众接受度不高,这座寺庙也就发展平平,此后唐代又改为“龙泉寺”,金代皇帝赐名“大万寿寺”,清康熙时亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”,遂成为北京第一大的皇家寺庙。
不过再怎么改名,老百姓们还是习惯叫“潭柘寺”,据说是因为寺后有龙潭,寺里栽种着“柘树”的缘故。
“为啥是先有潭柘寺后有北京城呢?”这其实是老北京的一句俗话,民间传说。相传当年朱棣身边的军师道衍和尚,即姚广孝,他撺掇朱棣发动“靖难之役”,同时又各种出谋划策帮助朱棣夺得帝位,最后朱棣为了感谢他,给了很多封赏,可他一个也没要,而是继续披上佛衣,隐居佛寺,而他隐居的寺庙就是潭柘寺。
据说他当年就是根据潭柘寺的样子给朱棣提供了北京城和紫禁城的建设图,比如紫禁城里的太和殿就是根据寺里的大雄宝殿而建:
粗略一看,还真挺像,只是规模扩大了很多。
“潭柘寺重不重要呢?”非常重要,首先它是北京地区第一座佛教寺院,距今1700多年。它的身上见证了历史上多次的“反佛”、“灭佛”和“扶持佛教”的运动。
其次,这里住过很多得道高僧,比如唐武则天时的华严宗高僧华严和尚,元雪涧禅师、清的律宗高僧止安律师等等,同时还有很多外国僧人也慕名常住此寺。
再者,来这里的皇帝络绎不绝,又是赐名,又是给地的,不重要的话,皇帝谁管你啊!比如清代的康熙、雍正、乾隆、嘉庆就无数次的来这里拈香礼佛,康熙还亲自拨库银1万两,整修潭柘寺,并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条,安装在大雄宝殿的殿顶上。
元世祖忽必烈的女儿妙严公主也和这里结下了不解之缘,当年她为了替其父赎罪,来到潭柘寺出家,据说她每天跪着诵经,其跪的那块石板都被跪出了两个石窝子。
最后,这里还见证了中国近代的很多大事,有很多大人物都曾到这里礼佛,可能也会将就着议议事。
如今的潭柘寺变得越来越重要!
每每到秋季、春季,来这里踏青游玩的人非常多,毕竟北京郊区能玩,又空气好、风景好的地儿实在不多,来这里,至少能够稍微躲一躲雾霾,呼吸下新鲜空气,小君想,这 比什么都重要吧。
5. 为什么就能预测他成为皇帝?
其实,这只是一则虚无缥缈的民间传说,只能当故事听,和真实的历史半毛钱关系也没有。
关于朱元璋和刘伯温的传说,在民间多如牛毛,不胜枚举。其中一则最具代表性的传说是从朱元璋设计请刘伯温出山襄助自己开始的。
朱元璋加入淮西红巾军后,从最基层做起,经过多年的浴血打拼,终于攻占了应天府(元称集庆,后改南京),有了一块相对稳固的根据地,他自称吴王,麾下兵多将广,为将事业进一步做强、做大,他就想寻访一位登高望远、足智多谋的军事辅佐自己。
有人告诉他,在处州青田县(今浙江温州青田)有一位叫刘基(字伯温)的奇人,原本是元朝高安(江西高安)县丞(小吏),后来辞官归隐,此人博学多才,尤善八卦象数,有鬼神莫测之机,能前知五百年,后知五百年,如果您能请他出山,何愁大事不成?!
朱元璋一听有此世外高人,心中大喜,于是派人携带礼物三番五次去恭请,都被刘伯温婉拒。使者们回来对朱元璋说:“刘先生说时机未到,不愿出山,他在等真命天子的降临”。
朱元璋手下几位性如烈火的猛将很是恼火,他们拍案叫嚷道:“这酸子架子还挺大,竟然屡请不来,干脆给他来点硬的,派军队去“请”。如果还请不动他,就杀掉他算逑”!
朱元璋制止了这帮鲁莽的武夫,说:“刘备三顾茅庐才请出诸葛亮,遂三分天下得其一。文人清高,摆摆谱也是为自抬身价嘛。咱是想请他出山为己所用,而不是将他一刀‘咔嚓’完事。我有一计, 他不是说自己在等真命天子吗?那我就自导自演一出真命天子下凡的好戏给他看”。
某日,刘伯温离开青田到杭州办事,路上听人说起一位异人的事迹。这位异人是个私盐贩子, 他义薄云天,视钱财如粪土,平生最喜欢打抱不平,仗义疏财,而且练得一身好武艺,一旦施展开来,十几条汉子也近不得身。
刘伯温平时就喜欢结交江湖豪杰,听到附近有此人物,顿时来了兴趣,很想去见见此人。打听到这位盐枭的落脚处后,刘伯温兴匆匆地赶将去。走到半道,只见路旁草地上四仰八叉躺着一个人,正呼呼大睡。
刘伯温定睛一看,发现此人睡姿颇不寻常:只见他头枕一根扁担,两臂平摊,双腿叉开。此人熟睡后的身姿呈“大”字形,加上头枕的扁担恰似一个“天” 字。刘伯温想唤醒他 ,于是上前推了一把,那人正在酣睡,被刘伯温一推,顺势翻了个身,变成了侧睡姿,头一低,脚一勾,又昏昏睡去。他一侧身,那根扁担不经意被压在腰下。刘伯温一看,惊骇异常,失声道:“哇塞!这不是个‘子’字吗?‘天子,天子’,一个人的睡姿居然能呈现这两个字,可想这人绝非寻常之人, 或许他就是自己一直在苦等的真名天子” !
他把那人弄醒,两人席地而谈,刘伯温发现他就是自己要找的那个盐贩子。
刘伯温很是惊讶,问:“你一定不是池中之物,也不是普通贩私盐的,报上真实姓名来”。
那人呵呵一笑,亮出了身份:“我就是多次去请你出山而不成的朱元璋”。
刘伯温尴尬一笑,知道自己着了他的道儿,上当啦。不过,此番朱元璋如此煞费苦心,亲自来请,他实在找不出理由拒绝了,从此他离开故乡青田,跟随朱元璋走上了一条王霸天下的不平凡之路。
当然,这段传闻听听即可,万不可当真。根据历史文献记载,朱元璋从来没有亲自去请刘伯温出山辅佐自己。而真实的历史也告诉我们,即便刘伯温智虑深远,能掐会算,也只是个倚人成事之辈,尤其是后期朱元璋与刘伯温的博弈,在碾压一切的皇权面前,刘伯温那些被吹得神乎其神的伎俩不堪一击,在戾狠嗜杀的朱元璋面前,精通象纬之术的刘伯温毫无招架之功,只能退而自保,最终只能以无可奈何的失败而告终。
然而在民间传说中,朱元璋在刘伯温出神入化的智慧面前,总是徒唤奈何,无计可施,与正史形成了鲜明而有趣的对比。
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6. 姚广孝为何要帮朱棣谋反?
姚思道(炒米没写错,邬思道未必真叫邬思道;但是姚广孝肯定叫姚思道,因为人家的字就是思道。)鼓动朱棣“谋反”,这个概念大概是《明朝那些事儿》剥开了表面的东西灌输给大众的。虽然站在君君臣臣的观念上似乎如此。但是“正史”里面,姚思道并非“谋反”,而是“靖难”。
其实无论朱棣还是姚思道,在明确在的自己的结局的时候,“谋反”是唯一之路。在这一点上,姚思道看得比朱棣要清楚。你是手握兵权之人,所以如果你真的束手了,你的结局会比那些没有兵权的九藩之外的藩王们要惨得多。所以在朱元璋留下的一堆条条框框中,姚思道非常精准地找到了他们“谋反”的合法依据,那就是藩王的职责,藩王是为了拱卫皇室的,所以当皇帝身边出现小人的时候,藩王有职责带兵进京勤王。事实上野史之外的姚思道在朱棣起兵前也就做了这些。
但是姚思道被刻画成“妖僧”,主要在于他的轶事典故的逻辑指向性较强。明初相士袁珙早年曾评价姚思道“三角眼,形若病虎,天性嗜杀,和刘秉忠(忽必烈的谋士)是同一类人。”
而实际上,姚思道是长洲人(苏州),是三教皆通的和尚,也算是从元朝过来的人,但很可惜出生晚了点,没赶上“大革命时期”。他一直期望通过“通儒僧人”的身份进入朝局,这其实是非常传统的一个做法,因为在元朝的时候,这是一种相对比较稳妥的进入朝局的方式之一。
尽管洪武8年(1375年)他也得到机会到礼部应试,但是然并卵,除了一件僧衣,他什么也没得到。所以途径丹徒北固山,赋诗言志,“谯橹年来战血干,烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱,万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮,野田有路到金坛。萧梁帝业今何在?北固青青客倦看。”这就充分表明了姚思道的野心。
而“袁珙的注解”和“赋诗言志”这两则轶事皆被《明史》收录,为姚思道“鼓动朱棣谋反”埋了很多伏笔。因而便产生了姚思道就是为了鼓动朱棣“谋反”而生的了逻辑。
正史记录的未必真实,正史未记录的更有令人想象的空间。其实我们看《明史》,无论朱元璋还是朱棣出生都非同寻常,不是天有异象,就是什么金光四射。反正目的就是告诉你真命天子降临人间了,必须和普通人不一样。这些都是正史记录的,但是大家都知道这不是真的。
但是关于姚思道,正史中未记录的东西还是非常值得联想一下的。姚思道苏州人。在元末明初,苏州是张士诚的地盘。张士诚在苏州深得民心,因而朱元璋在攻打苏州的时候,吃了很多亏,因而对苏州进行了残酷的打压,而在苏州被攻破之时,张士诚的两个儿子却不知所踪,没人知道他们究竟去了哪里。梁羽生小说《萍踪侠影录》就是根据张士诚这两个儿子的确没有死的史实,才创作出来张丹枫这样的张氏后代。所以这个很值得后人联想。
姚思道,幼名天僖,所谓天禧者,北宋真宗年号,“天禧”拆分即“二人示喜”,里面两个因素,一个是皇室,一个是二人示喜。哪二人?何喜也?一切尽在不言中。姚姓,号逃虚子。姚者,逃也;虚者,墟也。这些都是暗示自己从“墟”逃出来的,而废弃的国都才为“墟”。更可疑的是,姚思道的偶像是刘秉忠,刘秉忠何许人也?刘秉忠现在人只谈他的功绩了,但事实上都是辅一国灭一国之人,现在只谈辅国之功,不谈灭国之过。灭掉朱允炆(毕竟朱允炆才是朱元璋的所有心血所在)的国,这便是姚思道的志向,但是同时客观结果是辅佐朱棣成就一个大国。
然而正因为朱棣也是朱元璋的儿子,姚思道无论如何也不能说出自己的真实身份。所以,姚思道的秘密在他生前未能公开,死后仍未能公开。所以正史不载便成了可能。
文/炒米视角
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7. 中国古代四大帝师都有什么智慧?
中国历史上最有名,对后世最有影响的乱世有八个:一是商朝末年,二是春秋战国,三是秦末汉初,四是汉末三国,五是隋唐之际,六是元末明初,七是明末清初,八清末民初。
正所谓乱世出英雄,乱世中,中国历史上出现了十个智谋盖世之人。所谓智谋盖世,顾名思义就是智谋冠绝一世,甚至称雄后世。这种盖世智谋,就像武林中绝顶高手的武功,高深莫测、炉火纯青、出神入化,几百年才出一个。
商朝末年的姜太公姜子牙、战国的鬼谷子、秦末汉初的张良和范增、汉末三国诸葛亮、隋唐之际的徐茂公、李淳风和袁天罡、元末明初的刘伯温和姚广孝。
下面,我们就来讲讲这些谋士中最典型的四位:姜子牙、诸葛亮、张良和刘伯温,四人被后世称为“四大帝师”,他们以纵观全局、高瞻远瞩、居高临下眼光,以经天纬地、运筹帷幄、神机妙算的高超智谋纵横捭阖,决胜千里,或借助英明之主荡平乱世,统一局部江山或占有整个天下,或借助成就别人来实现自己的最高理想。
一、姜子牙:做个内心强大的人
姜子牙是中国历史上一位家喻户晓的人物,是周王朝开国功臣。被誉为“兵家鼻祖”和“谋略之祖”。唐朝以来,他被追封为“武成王”,与被受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱,成为我国一文一武两尊偶像。
姜子牙姓吕,名尚,字子牙,民间俗称姜子牙,姜太公。姜子牙一生满腹经纶,文武兼备,谋略超人。不论是治国安邦还是用兵作战,都能审时度势,趋利避害,巧用谋略,先计后战,表现出高人一筹的决策方法与指挥艺术。然而,最让今人称道的莫过于“姜太公钓鱼,愿者上钩”。
一个内心强大的人往往是一个心存远方的人,他之所以能够耐得住一时的沉寂,主要是他深信某个恰到好处的时机,总会给予他一个璀璨的前景。
史载姜太公活了113岁,年轻时宰过牛卖过肉,开过酒店卖过酒。直到70岁还是闲居在家,一事无成。“时运未来君休笑,太公也作钓鱼人。”直到72岁,他的时运才降临。望江垂钓以待时运的正是后来的齐国开国之君姜太公。
时来运转并非一蹴而就,对于绝大多数人,往往在漫长的等待中丢失了内心的韧劲,变得患得患失,畏首畏尾。《论语•子罕》中孔子言:“岁寒,然后知松柏之后凋也。“孔子这句话及姜子牙的故事告诫世人:往往正是最艰难的岁月,耐心熬过后便可知孰是强者。
二、张良:拿得起,才能放得下
张良,被后世称为“谋圣”。更切实的评价是:读一部兵书,灭一个王朝,开一代盛世。他是汉初三杰之一,高祖赞誉他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,这是专业军师的最高素养。
张良善于谋划大事,所以总在最关键的时刻都有他的奇谋,楚汉战争中,提出不立六国后代,联结英布、彭越,重用韩信等策略,封功时也能稳住将士之心,三救刘邦,又为江山稳定请“四皓”立太子。他的大智大勇在“鸿门宴”中发挥得淋漓尽致,一向不拘小节的刘邦从来对他都毕恭毕敬,足见其智慧之高明。然而,最让人称赞的莫过于他明哲保身、急流勇退之举。
虽然张良无兵无权,甚至没有任何职位,但从心底讲,做了皇帝的刘邦还是很畏惧张良的,毕竟张良的谋略能力远超刘邦。后来,刘邦不知道该怎样“褒奖”他,所以让张良“在齐地自择三万户”。
张良本是韩国人,他孜孜不倦的目标是“复韩”,这一点天下无人不知。可刘邦让张良去齐国韩信的地盘领三万户封地,这明摆着刘邦这个人不实诚,骨子里对张良也有些信不大过。
张良岂能不了解日夜相伴的刘邦?项羽已死,张良的历史使命也就完结了。刘邦取了天下,我张良报了仇。两人各得其所,皆大欢喜,此时分手,恰到好处。
此时张良已生去意,但仍不好驳了刘邦的面子。于是说:我最早和你相识于留地,对那座小城难以忘怀,你真要封就封我个留侯吧。
张良辞封的理由就是这么简单:我张良祖祖辈辈是韩国旧臣,暴秦灭韩后,我散尽万贯家财,一心为故国复仇。现在目标已经达到。况且,国破家亡后,我已经沦为布衣,布衣得封万户、位列侯,已经很满足了。我的心愿已了,从此愿远离尘世。
刘邦“乃封良为留侯”。
实际上张良虽然智深,但是他的退隐,也不能仅仅理解为明哲保身,因为他开始的目的就是为国报仇,既然目的已经实现,那就自然可以退身出局,功名利禄原本就不是他的目标,这是他与萧何尤其是韩信不同之处。
正是这种出发点的不同,导致了张良行为的不同,同时也最终造成了结局的不同。汉初三杰中,最后韩信以谋反罪名被杀,萧何也被治罪下狱,惟有张良一生平平安安。
张良用事实告诫世人:放得下,才能保得住!
三、诸葛亮“观人七法”
一代谋圣诸葛亮,运筹帷幄,算无遗策,是智慧的神话。在《知人》一文中,对于识人他道:
“一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。 ”
“问之以是非而观其志”一个无志之人,要么是一个庸碌的人,要么是一个骑墙的小人。这样的人对世界形不成自己的看法,只能人云亦云,甚至见人说人话,见鬼说鬼话。
“穷之以辞辩而观其变” “变”指的是应变能力。要认识一个人一定要与他多说话。将他逼到词穷的地步,看他如何应对。
“咨之以计谋而观其识” “识”指的是见识。临事对策,可以看出一个人的见识水平。一个人即使心地再好,品格再高,如果不会做事,终究不过是个对社会无害的人。
“告之以难而观其勇” 没有勇气的人,在困难面前怨天尤人,因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人,遇事刚柔并济,曲折迂回,迎难而上,往往都可以解决掉难题。
“醉之以酒而观其性”庸俗之人,喝酒以后胡言乱语,甚至耍酒疯,闹得场面尴尬。而能够自我克制的人,有时会在此时流露心底的感慨,或谈理想,或谈挫折。因此识人的伯乐,最应该在酒桌上考察人的品性。
“临之以利而观其廉”观察对方面对利益的态度,可以看出他的节操。节操高洁之人,对不义之财绝不享用。《孟子》有云:“不义而富且贵,于我如浮云。”不义之财,数额再大,终究逃不过清空的一天。相反,如果以自己清廉的节操辛苦获利,则利虽小,也是可以久享的。
“期之以事而观其信”在拜托对方办事时,还可以由此观察对方是否能如约办到。如果一个人答应对方的事办不到,他会诚意向人道歉,有时甚至会推荐能办好事的人。虽然此时他失信了,但反而彰显出他的品质。
结交好的朋友,任用适当的人才,能使我们的生活和工作大获裨益。
四、刘伯温:时机,决定命运
刘伯温,即刘基,青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故称刘青田,刘伯温辅佐朱元璋推翻元朝统治,是明朝的开国功臣,也是中国历史上杰出的政治家和军事谋略家。他通经史、晓天文、精兵法,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称他为:“吾之子房也。”民间也广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。
刘伯温曾预言未来中国,明代刘伯温的预言确实用隐喻的方式预言了今后数千年发生的重大事件,就是著名的刘伯温《烧饼歌》。
有一次太祖朱元璋正在吃烧饼,突然刘伯温求见。
朱元璋想考一考刘伯温到底有多大能耐,究竟能神到何种程度。于是用盘子将烧饼盖住,然后恩准刘伯温晋见。
刘伯温到殿之后,朱元璋问:“先生深明数理,可知盘下是何物?”
刘伯温面不改色,手指捏算了几下回答说:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,依臣之见这碗中乃烧饼也”。
朱元璋听后龙颜大悦,夸赞刘伯温乃百年不遇之奇才。因为这件事烧饼歌便被传颂开来,而且烧饼歌里的预言也都一一验证,可谓是神乎其神,比如他预言500年后中国会出现一个“反手定乾坤”的伟大人物,即毛泽东。虽然这一说法有后人添加的成分,但刘伯温不失是一个高瞻远瞩的预言家。
大明王朝成立后,刘伯温遇到了和张良同样的问题。但两人的境遇却完全不同。尽管神机过人的刘伯温而且为了自身的安全,曾数次固辞不愿受爵,后来无奈被封为诚意伯之后,又马上急流勇退。可是“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,他到底又能退到哪儿去?再说,他也没有完全做到全身而退,这样恰恰就造成了自己的悲剧。
在孔子看来,时也,命也。不管“时势造英雄”还是“英雄造时势”,其核心还是一个“时”字。即时机决定命运。
刘伯温生在明朝,最后郁郁不得志,就是因为他始终被怀疑当过元朝官员,会摇摆不定,难以得到重用,最后还被怀疑叛国,这注定了他最后凄惨的命运。刘伯温可谓不得其人,不得其时。而张良可谓得其时,当时秦国已经而且一定会被灭掉的,但张良却不得其人。相应的,诸葛亮是得其人,但不得其时。而姜子牙是得其人,得其时,姜子牙正好处在殷商气数已尽,纣王要把商朝灭掉之时。所有这一切,都是时势造就的。
老子《道德经》言:“功成,名遂,身退,天之道也。”《菜根谭》言:“退即是进,予即是得。不与人争常得利,能退一步常进百步。”
姜子牙之所以能功德圆满,是因为有分封制,可以封邦建国,不再身居庙堂,这是一种大退。而张良面对君主专制,退隐即是善终。至于诸葛亮,虽然未退,却不失为从帝师军师向行政官僚转化的范例,勉强可以算是一种退。刘伯温刚好相反,他既没能真的退,也没有完成从军师向丞相的转型。
古人云“此一时,彼一时也。”时一变,整个情势就随之变了。一件事情,当时去做非常顺利,时间一拖就错过了,明明是好事也会拖成坏事。同样的道理,在时机没有成熟的情况下,硬要去做也不会成功。
所以,我们中国人知道一定要守时待命。即使一切都准备好了,还是不能动,一定要守到那个时。时一到,马上就出动,自然很快就完成了。时没有到就动,别人都知道你要干什么了,你反而干不成事,就是这个道理。
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1. 刘伯文和姚广孝,楚汉谋士排名前十?
马谡(190年-228年),字幼常,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,侍中马良之弟 ,三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀,历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。蜀汉丞相诸葛亮任用他为参军。马谡才气过人,好论军计。诸葛亮向来对他深为器重,每次接见谈论,从白天到黑夜。建兴六年(228年),马谡在诸葛亮北伐时,因违背诸葛亮作战指令,而导致街亭失守,撤军后被诸葛亮斩首。
孙乾
孙乾(?-约215年),字公佑。北海郡(治今山东昌乐西)人。 东汉末年刘备的幕僚。最初被大儒郑玄推荐于州里。刘备领徐州,以孙乾为从事。自徐州跟随刘备,多次作为刘备的使臣。刘备定益州后,拜孙乾为秉忠将军,其待遇仅次于麋竺,与简雍相同。不久后便病逝。
简雍
简雍(生卒年不详),字宪和。涿郡(今河北省涿州市)人。本姓耿,而幽州人将耿说成简,便改为姓简。汉末三国时刘备帐下谋士。他年少时便与刘备相识,后跟随刘备奔走。常作为谈客,往来使命,刘备围成都时,简雍劝说刘璋投降。不久,官拜昭德将军,地位次于麋竺。简雍擅于辩论、议事。性情简单直接、不拘小节。与刘备同坐时,亦盘腿而坐,不理威仪。和除诸葛亮外的人相处时,他都独占一榻,卧姿对话,从不屈就于人。
马良
马良(187年-222年),字季常,因眉毛中有白毛,人称白眉马良,襄阳宜城(今湖北宜城南)人,马谡之兄,三国时期蜀汉官员。马良兄弟五人都有才华名气,而马良又在五人中最为出色,因此有"马氏五常,白眉最良"的赞誉。建安十四年(209年),刘备担任荆州牧,征召马良为州从事。马良与诸葛亮关系友善,曾奉命出使东吴,受到孙权恭敬的接待。章武元年(221年),刘备称帝,建立蜀汉政权,任命马良为侍中。章武二年(222年),刘备东征东吴,派马良招纳五溪少数民族。同年,刘备在夷陵之战中兵败,马良也遇害身亡。
伊籍
伊籍,字机伯,生卒年不详,兖州山阳郡(今山东金乡县)人,三国时期蜀汉官员。年少时依附于同乡刘表。刘备落难到荆州时,伊籍时常拜访,托请刘备照顾。建安十三年(208年),刘表病死,伊籍便转投刘备,一起渡江南下。建安十六年(211年),刘备入蜀帮助刘璋,伊籍亦有跟随。随后刘备和刘璋双方决裂。建安十九年(214年),刘备平定益州,任命伊籍为左将军从事中郎,其待遇次于简雍、孙乾等。后升任昭文将军,并与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同编制《蜀科》。
张松
张松(?-212年),字子乔 (字永年为演义混淆,实为蜀中另一位名臣彭羕的字)。蜀郡成都(今四川成都)人 。建安十三年(208年),为益州牧刘璋别驾从事,被派遣至曹操处而不为其所存录,因而怀怨恨。回蜀后,劝刘璋与曹操断绝关系,并说璋连好刘备;其后,又说璋迎备以击张鲁,皆为璋所采纳。建安十七年(212年),暗助刘备,为其兄张肃所告发,刘璋怒而将他斩杀。
徐庶
原颍川郡长社县人。徐庶本名单福,寒门子弟,早年为人报仇,被同党救出后改名徐庶,求学于儒家学舍。刘备屯驻新野时,徐庶前往投奔,并向刘备推荐诸葛亮。曹操南下时因母亲被曹操所掳获,徐庶不得已辞别刘备,进入曹营。且终生未向曹操献技谋策。
庞统
庞统(179年-214年),字士元,号凤雏,汉时荆州襄阳(治今湖北襄阳)人。东汉末年刘备帐下重要谋士,与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川,于刘备与刘璋决裂之际,献上上中下三条计策,刘备用其中计。进围雒县时,庞统率众攻城,不幸中流矢而亡,年仅三十六岁,追赐统为关内侯,谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。
诸葛亮
诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
法正
法正(176年-220年),字孝直。扶风郿(今陕西省眉县小法仪镇)人。东汉末年刘备帐下谋士,名士法真之孙。原为刘璋部下,刘备围成都时劝说刘璋投降,而后又与刘备进取汉中,献计将曹操大将夏侯渊斩首。法正善奇谋,深受刘备信任和敬重。建安二十四年(219年),刘备进位汉中王,封法正为尚书令、护军将军。次年,法正去世,终年四十五岁。法正之死令刘备十分感伤,连哭数日。被追谥为翼侯,是刘备时代唯一一位有谥号的大臣。法正善于奇谋,被陈寿称赞为可比曹操帐下的程昱和郭嘉。《全三国文》辑录有其文一篇 。法正(176年-220年),字孝直。扶风郿(今陕西省眉县小法仪镇)人。东汉末年刘备帐下谋士,名士法真之孙。
2. 关于刘伯温?
大家好,我是张叔,感谢分享
关于刘伯温,相信大家都有所耳闻,张叔就给大家在科普一下
刘基(1311.7.1-1375.5.16),字伯温,处州青田县南田乡人(今浙江温州文成县),所以又称刘青田,元末明初军事家,政治家,文学家,明朝的开国元勋,在洪武三年(1370)被封诚意伯,故又称刘诚意,在武宗正德九年追封为太师,溢号文成,后人称刘文成,文成公。也是预言《烧饼歌》的作者
中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温,前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法,他以神机妙算,运筹帷幄称于世
刘伯温在辅助朱元璋消灭群雄,推翻元朝,建立大明中发挥了重要作用
自从刘伯温前来投靠之后,朱元璋常常前来徵求刘伯温的意见。刘伯温分析了当时的军事形势,对朱元璋说,主公现在据有金陵,形势险要,虎踞龙盘,地理位置很好。但东南的张士诚,西北的陈友谅,他们常常侵扰犯境,与您作对,这就成了您北定中原的后顾之忧,因此必须把这两个人除掉。朱元璋说.这两个人势力很大,该怎麼对付他们呢?於是,刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图
刘基指出:「张士诚目光短浅,胸无大志,他只想守住自己的那块地盘,不会有什麼大作为,因此不值得忧虑,可以暂时不去管他。而陈友谅就不同,他杀主篡位,野心大,阴谋多,是个危险的对手。而且,他占据武昌,地处南京上游,又有巨舰精兵,时时刻都想吞并我们。面对这种形势,我们在战略上不能两边作战,而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后,张土诚的势力必然孤立无援,一举可定。然后,主公可以挥师北上,平定中原,最后消灭元王朝,那时您的帝王之业就可以实现了!
1360年(至正二十年),被朱元璋请至应天(今南京),任谋臣,展现一个非常成功的兵法家的才能。刘伯温针对当时形势,向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策,被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚.等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力,却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。1367年(至正二十七年),参与制定朱元璋的灭元方略,并得以实现。共参与军机八年,筹划全局。
1370年(明洪武三年),为嘉勉刘基的功荣,授命刘伯温为弘文馆学士。十一月朱元璋大封功臣,本想封刘基为丞相,但刘伯温一再推脱,只好作罢。这并不是刘基的客气,而是他明白自己的正直会遭到其他为官者的排挤。因此申请还乡。朱元璋授命他为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军,并封为诚意伯。刘伯温的功劳对于明朝来说可以说是最大的,但每年俸禄只有二百四十石。
虽然朱元璋是明朝开国皇帝确实不假,但是性格缺陷同样极其突出也是事实,尤其心胸狭窄、心眼小而且多疑。鸟尽弓藏、兔死狗烹就是对朱元璋的真实写照。
早年在朱元璋身边有许多优秀人才,但是在他猜忌下,这些人最终都被杀死,其中最让他后悔的就是毒死堪比诸葛亮的军师刘伯温。可以说,没有刘伯温,朱元璋就不会成为皇帝,这位明朝立下汗马功劳神仙一般的人物,最终以中毒而亡的结局退出历史舞台。
刘伯温出山之时,朱元璋拜其为军师。正是有刘伯温的辅佐,朱元璋很快扫平元末群雄,一统天下。刘伯温也被朱元璋称为自己的张良。天下太平之后,刘伯温也曾想过效仿张良功成隐退,但是他对朱元璋的本性似乎还认识不够清楚,最终选择留下。
早在开国之初,朱元璋就丞相人选询问征求过刘伯温的意见,刘伯温认为胡惟庸并不适合这一职位,而胡惟庸在获悉此事后,便对刘伯温怀恨在心,后来终于当上丞相,便时刻寻找机会进行报复。当时有一地区名叫谈洋,是盐贩盗贼聚集的地方,刘伯温委托儿子刘琏上奏,建议应该在此地区设立巡检司以加强管理,胡惟庸得知后便让刑部尚书吴云弹劾刘伯温,称谈洋踞山临海,有君王之气,刘伯温是想要在这里修建自己墓地,而当地百姓不答应,便想要在那里设立巡检司为难当地民众。
多疑的朱元璋便下令剥夺刘伯温官禄,刘伯温担忧会带来更大的麻烦,便前往南京当面向皇帝请罪,但朱元璋对此事全然不过问,刘伯温申诉无门,忧郁成疾。此时胡惟庸携带补药前来探望病情,刘伯温吃过此药之后,顿时感到呼吸困难,极其痛苦。刘伯温以此事上奏朱元璋,朱元璋却不管不问,时过三月有余,刘伯温病情加重,不能起床,朱元璋得知后情面有些说不过去,才下令允许刘伯温返回青田老家。不久后,刘伯温便抑郁而死。
其实,朱元璋早就怀疑过刘伯温,即使刘伯温已经如此低调,但是作为功高盖主的开国元勋,同样是对皇位的威胁,朱元璋的皇帝头衔也有他的一份,所以朱元璋尤其担忧皇位被别人抢去,对很多开国功臣纷纷打压,即使是隐居的刘伯温也不曾放过,毒杀也是朱元璋的常用手法。
刘伯温死后,朱元璋并不好过,以前许多大事都需要刘伯温协助商议拿主意,刘伯温死后,这些事情的处理也多少有些不到位,更有评价说若不是当年朱元璋赐死刘伯温,明朝至少能够在延续300年以上~
3. 明朝姚广孝这个人怎么样?
本自出世诵金经,奈何雄杰计才情。
古寺禅房谈空色,缁衣宰相论刀兵。
万里长河沉戟戈,六军旗鼓入帝京。
夜雨秋声催白发,一袭袈裟孤月明。
――馋嘴肥猫咏姚广孝
姚广孝是一个真正的成功者,因为在那个皇权专制的时代,只有他一个人,用自己的方式度过了自己的一生。
元朝末年,姚广孝出生于苏州的杏林世家。姚家行医多年,因医术高超而小有名气,家中尚能温饱。
姚广孝自小聪颖,擅长学习,于医术上虽无大成,意不在悬壶济世,却立志于治国安邦,从此一生追求,从未改变。
无奈生不逢时,明朝开基立业,姚广孝尚幼。待其成才,天下已定,世间太平,乃使英雄再无用武之处。
姚广孝17岁时,在杭州庙智庵出家为僧,还给自己取了个法号为道衍,自称为逃虚子。虽皈依佛门,这个逃虚子却不愿安安分分在庙中敲木鱼诵念佛经,却四海为家,到处游历。
游历过程中,姚广孝寻访到道士席应真,一席交谈,发现席应真身负绝学,名不虚传,于是就拜其为师,学习阴阳之术、天干地支、河图洛书等推演术,学习内容还学习纵横术和奇门阵法。
于是,在席应真的精心培育下,姚广孝年纪轻轻就身负治乱之奇学。
既然身负儒、道、佛三种技能,姚广孝却并不愿意贪恋功名,求财爱官,逃虚子志不在此。可不是一个只想学的人,他一生的梦想就是把所学用起来,有点像后来的王阳明,也是一个逆天的怪才,有机会我们在他说王阳明!
朱元璋当皇帝以后,诏令识书僧人为官。但姚广孝并未接受。
他曾经写了这样一首诗:
谯橹年来战血干,烟花犹自半凋残。
五州山近朝云乱,万岁楼空夜月寒。
江水无潮通铁瓮,野田有路到金坛。
萧梁事业今何在?北固青青客倦看。
从诗中,可以体会到,这个和尚不简单,胸怀霸气,岂能为一官半职束缚身心。
姚广孝遇见了精通相术奇人袁珙时,袁珙大惊,说“今天下已太平,怎会有如此奇相的僧人?形如病虎,性必嗜杀,像元朝的刘秉忠一般,必能建功立业。”
姚广孝听了非常高兴,与袁珙结为好友。
洪武十五年,朱元璋的结发妻子马皇后病逝,朱元璋无比悲痛,在天下广寻高僧,分配给各皇子们,在众藩王的封国里修寺诵经,为马皇后祈福。姚广孝也在应征之列。
当朱元璋安排僧人与众藩王见面,姚广孝盯上了燕王朱棣。
姚广孝对朱棣说“燕王若肯选我,我送你一顶白帽子。”王爷戴白帽,那就是“皇”字。姚广孝敢这么说话,当然是因为他对朱棣有过很深的了解和分析。朱棣听了,就收纳了他。
朱元璋死后,建文帝继位。开始逐个削藩,各个藩王的权益受到极大的削弱。姚广孝就趁机劝说燕王朱棣造反,但朱棣十分犹豫,难以下定决心。
朱棣担心天下太平,民心向着建文帝,自己造反得不到大众的拥护。姚广孝就抛出天意大于民心的理论:
“我精通天文历法,知道你必得天下,天道使然,何必担心民意,天大还是民大?”
朱棣依然下不了决心。
有一天两人对坐,朱棣吟道“天寒地冻,水无一点不成冰”,姚广孝对道“世乱民贫,王不出头谁做主”。
朱棣开始心动,但仍无法坚定。
姚广孝邀请朱棣出外,两人微服出行,来到一家小店对坐。一位老人路过,突然跪倒在朱棣面前称其“殿下”。朱棣惊问如何被识出,这老人说:
“小民袁珙,精于易理面相,知天命,卜未来,殿下相貌堂堂,平常衣物怎能掩盖您的光辉。”
朱棣把袁珙带回王府,请他相面,袁珙说“殿下有天子相,今后必能成为太平天子,泽被天下”
此时恰逢建文帝派使臣前来削藩,朱棣下定决心起兵造反。
当然,我们知道,这一切都是姚广孝的安排。放锦线,钓金鳌。
心迹与谁同,一丝江上风。
只今称尚父,方识钓鱼翁。
建文元年七月,燕王举兵,史称“靖难之役”。
建文帝派兵征伐,双方大战,互有胜负。
建文二年,朱棣率大军围攻济南,三月不下。士气低沉,军心动摇。
起兵造反,最怕长久僵持。留守北京的姚广孝派人给朱棣送信,告诉朱棣,帝位之争与百姓没有太大关系,关键是对南京城的争夺。应该绕过坚城,直指南京,自然大功告成。
朱棣醒悟过来,立即率大军放弃对沿途城市的争夺,而是直扑南京。这就导致建文帝的军队无法凭城坚守,来阻止的军队都被拥有强大骑兵的燕军消灭在野战中。
南京告破,建文帝出逃,朱棣登上帝位,大明江山落入朱棣手里。
论功行赏,姚广孝当然是首功,但他拒绝了所有的赏赐。不还俗,却为官,住在寺庙,依然清贫。
姚广孝造反,只是为了造反,实现一生抱负,并不求高官厚禄和声名。而朱棣登基前没有辜负他的理想,登基后也理解他的真心,君臣际遇,世间难得。
姚广孝的余生是在孤独中度过,他的家人和他断绝了关系。姚广孝把他的精力投入到编撰巨著《永乐大典》中去,直到染病。
他因公外出,归途中病倒,属下护送他回京,到达城外,他却不进城,躺在病床上命令侍从做好帷幄,“陛下会来探视”。
朱棣来了,见到奄奄一息的姚广孝,问他“还有什么要说的吗?”
姚广孝答曰,“希望皇上能赦免季潭,放他出狱。”
季潭就是帮助建文帝逃走的和尚。
朱棣当即派人将季潭释放,几天后姚广孝去世。死后,被以文臣身份得入明祖庙,姚广孝是唯一一个。
在那个皇权至上的时代,他活出了自我,做成了自己想做的事,从未动摇。
朱棣评价姚广孝:
广孝器宇恢弘,性怀冲澹。初学佛名道衍,潜心内典,得其阃奥,发挥激昂,广博敷畅,波澜老成,大振宗风,旁通儒术,至诸子百家无不贯穿,故其文章闳严,诗律高简,皆超绝尘世。虽名人魁士心服其能,每以不及也。
广孝德全始终行通神明,功存社稷,泽被后世,若斯人者,使其栖栖于草野不遇其时以辅佐兴王之运,则亦安得播声光于宇宙垂功名于竹帛哉。
李贽评价姚广孝:
我国家二百余年以来,休养生息,遂至于今。士安于饱暖,人忘其战争,皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。
张廷玉评价姚广孝:
帝在籓邸,所接皆武人,独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北,在军三年,或旋或否,战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一。
惠帝承太祖遗威余烈,国势初张,仁闻昭宣,众心悦附。成祖奋起方隅,冒不韪以争天下,未尝有万全之计也。乃道衍首赞密谋,发机决策。张玉、朱能之辈戮力行间,转战无前,陨身不顾。于是收劲旅,摧雄师,四年而成帝业。意者天之所兴,群策群力,应时并济。诸人之得为功臣首也,可不谓厚幸哉!
大史学家肥猫评价姚广孝:
在那个艰险的时代,他运用自己的智慧,实现了理想,活出了自我。不以名利而喜,不以人言而悲。千年以来,能有几人?
就用姚广孝所写的一首诗做为他对自己一生的评价吧:
滚滚长江去不休,岩岩盘石踞城头。
千峰日落淮南暝,万树风高白下秋。
流水尚遗诸葛恨,东风不与阿瞒留。
中原一发青山外,万古终为王谢羞。
4. 潭柘寺是北京最重要的寺庙吗?
这个答案是必然的的,潭柘寺不论从历史还是宗教的角度,都可以算的上是北京很重要、很重要的一座寺庙。
“潭柘寺为啥叫潭柘寺?”首先,为什么潭柘寺要取这个名字呢?从民间传说和历史典籍里看,潭柘寺始建于西晋(316年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙,当时叫“嘉福寺”,因为佛教是外来宗教,所以刚开始到北京时,民众接受度不高,这座寺庙也就发展平平,此后唐代又改为“龙泉寺”,金代皇帝赐名“大万寿寺”,清康熙时亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”,遂成为北京第一大的皇家寺庙。
不过再怎么改名,老百姓们还是习惯叫“潭柘寺”,据说是因为寺后有龙潭,寺里栽种着“柘树”的缘故。
“为啥是先有潭柘寺后有北京城呢?”这其实是老北京的一句俗话,民间传说。相传当年朱棣身边的军师道衍和尚,即姚广孝,他撺掇朱棣发动“靖难之役”,同时又各种出谋划策帮助朱棣夺得帝位,最后朱棣为了感谢他,给了很多封赏,可他一个也没要,而是继续披上佛衣,隐居佛寺,而他隐居的寺庙就是潭柘寺。
据说他当年就是根据潭柘寺的样子给朱棣提供了北京城和紫禁城的建设图,比如紫禁城里的太和殿就是根据寺里的大雄宝殿而建:
粗略一看,还真挺像,只是规模扩大了很多。
“潭柘寺重不重要呢?”非常重要,首先它是北京地区第一座佛教寺院,距今1700多年。它的身上见证了历史上多次的“反佛”、“灭佛”和“扶持佛教”的运动。
其次,这里住过很多得道高僧,比如唐武则天时的华严宗高僧华严和尚,元雪涧禅师、清的律宗高僧止安律师等等,同时还有很多外国僧人也慕名常住此寺。
再者,来这里的皇帝络绎不绝,又是赐名,又是给地的,不重要的话,皇帝谁管你啊!比如清代的康熙、雍正、乾隆、嘉庆就无数次的来这里拈香礼佛,康熙还亲自拨库银1万两,整修潭柘寺,并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条,安装在大雄宝殿的殿顶上。
元世祖忽必烈的女儿妙严公主也和这里结下了不解之缘,当年她为了替其父赎罪,来到潭柘寺出家,据说她每天跪着诵经,其跪的那块石板都被跪出了两个石窝子。
最后,这里还见证了中国近代的很多大事,有很多大人物都曾到这里礼佛,可能也会将就着议议事。
如今的潭柘寺变得越来越重要!
每每到秋季、春季,来这里踏青游玩的人非常多,毕竟北京郊区能玩,又空气好、风景好的地儿实在不多,来这里,至少能够稍微躲一躲雾霾,呼吸下新鲜空气,小君想,这 比什么都重要吧。
5. 为什么就能预测他成为皇帝?
其实,这只是一则虚无缥缈的民间传说,只能当故事听,和真实的历史半毛钱关系也没有。
关于朱元璋和刘伯温的传说,在民间多如牛毛,不胜枚举。其中一则最具代表性的传说是从朱元璋设计请刘伯温出山襄助自己开始的。
朱元璋加入淮西红巾军后,从最基层做起,经过多年的浴血打拼,终于攻占了应天府(元称集庆,后改南京),有了一块相对稳固的根据地,他自称吴王,麾下兵多将广,为将事业进一步做强、做大,他就想寻访一位登高望远、足智多谋的军事辅佐自己。
有人告诉他,在处州青田县(今浙江温州青田)有一位叫刘基(字伯温)的奇人,原本是元朝高安(江西高安)县丞(小吏),后来辞官归隐,此人博学多才,尤善八卦象数,有鬼神莫测之机,能前知五百年,后知五百年,如果您能请他出山,何愁大事不成?!
朱元璋一听有此世外高人,心中大喜,于是派人携带礼物三番五次去恭请,都被刘伯温婉拒。使者们回来对朱元璋说:“刘先生说时机未到,不愿出山,他在等真命天子的降临”。
朱元璋手下几位性如烈火的猛将很是恼火,他们拍案叫嚷道:“这酸子架子还挺大,竟然屡请不来,干脆给他来点硬的,派军队去“请”。如果还请不动他,就杀掉他算逑”!
朱元璋制止了这帮鲁莽的武夫,说:“刘备三顾茅庐才请出诸葛亮,遂三分天下得其一。文人清高,摆摆谱也是为自抬身价嘛。咱是想请他出山为己所用,而不是将他一刀‘咔嚓’完事。我有一计, 他不是说自己在等真命天子吗?那我就自导自演一出真命天子下凡的好戏给他看”。
某日,刘伯温离开青田到杭州办事,路上听人说起一位异人的事迹。这位异人是个私盐贩子, 他义薄云天,视钱财如粪土,平生最喜欢打抱不平,仗义疏财,而且练得一身好武艺,一旦施展开来,十几条汉子也近不得身。
刘伯温平时就喜欢结交江湖豪杰,听到附近有此人物,顿时来了兴趣,很想去见见此人。打听到这位盐枭的落脚处后,刘伯温兴匆匆地赶将去。走到半道,只见路旁草地上四仰八叉躺着一个人,正呼呼大睡。
刘伯温定睛一看,发现此人睡姿颇不寻常:只见他头枕一根扁担,两臂平摊,双腿叉开。此人熟睡后的身姿呈“大”字形,加上头枕的扁担恰似一个“天” 字。刘伯温想唤醒他 ,于是上前推了一把,那人正在酣睡,被刘伯温一推,顺势翻了个身,变成了侧睡姿,头一低,脚一勾,又昏昏睡去。他一侧身,那根扁担不经意被压在腰下。刘伯温一看,惊骇异常,失声道:“哇塞!这不是个‘子’字吗?‘天子,天子’,一个人的睡姿居然能呈现这两个字,可想这人绝非寻常之人, 或许他就是自己一直在苦等的真名天子” !
他把那人弄醒,两人席地而谈,刘伯温发现他就是自己要找的那个盐贩子。
刘伯温很是惊讶,问:“你一定不是池中之物,也不是普通贩私盐的,报上真实姓名来”。
那人呵呵一笑,亮出了身份:“我就是多次去请你出山而不成的朱元璋”。
刘伯温尴尬一笑,知道自己着了他的道儿,上当啦。不过,此番朱元璋如此煞费苦心,亲自来请,他实在找不出理由拒绝了,从此他离开故乡青田,跟随朱元璋走上了一条王霸天下的不平凡之路。
当然,这段传闻听听即可,万不可当真。根据历史文献记载,朱元璋从来没有亲自去请刘伯温出山辅佐自己。而真实的历史也告诉我们,即便刘伯温智虑深远,能掐会算,也只是个倚人成事之辈,尤其是后期朱元璋与刘伯温的博弈,在碾压一切的皇权面前,刘伯温那些被吹得神乎其神的伎俩不堪一击,在戾狠嗜杀的朱元璋面前,精通象纬之术的刘伯温毫无招架之功,只能退而自保,最终只能以无可奈何的失败而告终。
然而在民间传说中,朱元璋在刘伯温出神入化的智慧面前,总是徒唤奈何,无计可施,与正史形成了鲜明而有趣的对比。
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6. 姚广孝为何要帮朱棣谋反?
姚思道(炒米没写错,邬思道未必真叫邬思道;但是姚广孝肯定叫姚思道,因为人家的字就是思道。)鼓动朱棣“谋反”,这个概念大概是《明朝那些事儿》剥开了表面的东西灌输给大众的。虽然站在君君臣臣的观念上似乎如此。但是“正史”里面,姚思道并非“谋反”,而是“靖难”。
其实无论朱棣还是姚思道,在明确在的自己的结局的时候,“谋反”是唯一之路。在这一点上,姚思道看得比朱棣要清楚。你是手握兵权之人,所以如果你真的束手了,你的结局会比那些没有兵权的九藩之外的藩王们要惨得多。所以在朱元璋留下的一堆条条框框中,姚思道非常精准地找到了他们“谋反”的合法依据,那就是藩王的职责,藩王是为了拱卫皇室的,所以当皇帝身边出现小人的时候,藩王有职责带兵进京勤王。事实上野史之外的姚思道在朱棣起兵前也就做了这些。
但是姚思道被刻画成“妖僧”,主要在于他的轶事典故的逻辑指向性较强。明初相士袁珙早年曾评价姚思道“三角眼,形若病虎,天性嗜杀,和刘秉忠(忽必烈的谋士)是同一类人。”
而实际上,姚思道是长洲人(苏州),是三教皆通的和尚,也算是从元朝过来的人,但很可惜出生晚了点,没赶上“大革命时期”。他一直期望通过“通儒僧人”的身份进入朝局,这其实是非常传统的一个做法,因为在元朝的时候,这是一种相对比较稳妥的进入朝局的方式之一。
尽管洪武8年(1375年)他也得到机会到礼部应试,但是然并卵,除了一件僧衣,他什么也没得到。所以途径丹徒北固山,赋诗言志,“谯橹年来战血干,烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱,万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮,野田有路到金坛。萧梁帝业今何在?北固青青客倦看。”这就充分表明了姚思道的野心。
而“袁珙的注解”和“赋诗言志”这两则轶事皆被《明史》收录,为姚思道“鼓动朱棣谋反”埋了很多伏笔。因而便产生了姚思道就是为了鼓动朱棣“谋反”而生的了逻辑。
正史记录的未必真实,正史未记录的更有令人想象的空间。其实我们看《明史》,无论朱元璋还是朱棣出生都非同寻常,不是天有异象,就是什么金光四射。反正目的就是告诉你真命天子降临人间了,必须和普通人不一样。这些都是正史记录的,但是大家都知道这不是真的。
但是关于姚思道,正史中未记录的东西还是非常值得联想一下的。姚思道苏州人。在元末明初,苏州是张士诚的地盘。张士诚在苏州深得民心,因而朱元璋在攻打苏州的时候,吃了很多亏,因而对苏州进行了残酷的打压,而在苏州被攻破之时,张士诚的两个儿子却不知所踪,没人知道他们究竟去了哪里。梁羽生小说《萍踪侠影录》就是根据张士诚这两个儿子的确没有死的史实,才创作出来张丹枫这样的张氏后代。所以这个很值得后人联想。
姚思道,幼名天僖,所谓天禧者,北宋真宗年号,“天禧”拆分即“二人示喜”,里面两个因素,一个是皇室,一个是二人示喜。哪二人?何喜也?一切尽在不言中。姚姓,号逃虚子。姚者,逃也;虚者,墟也。这些都是暗示自己从“墟”逃出来的,而废弃的国都才为“墟”。更可疑的是,姚思道的偶像是刘秉忠,刘秉忠何许人也?刘秉忠现在人只谈他的功绩了,但事实上都是辅一国灭一国之人,现在只谈辅国之功,不谈灭国之过。灭掉朱允炆(毕竟朱允炆才是朱元璋的所有心血所在)的国,这便是姚思道的志向,但是同时客观结果是辅佐朱棣成就一个大国。
然而正因为朱棣也是朱元璋的儿子,姚思道无论如何也不能说出自己的真实身份。所以,姚思道的秘密在他生前未能公开,死后仍未能公开。所以正史不载便成了可能。
文/炒米视角
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7. 中国古代四大帝师都有什么智慧?
中国历史上最有名,对后世最有影响的乱世有八个:一是商朝末年,二是春秋战国,三是秦末汉初,四是汉末三国,五是隋唐之际,六是元末明初,七是明末清初,八清末民初。
正所谓乱世出英雄,乱世中,中国历史上出现了十个智谋盖世之人。所谓智谋盖世,顾名思义就是智谋冠绝一世,甚至称雄后世。这种盖世智谋,就像武林中绝顶高手的武功,高深莫测、炉火纯青、出神入化,几百年才出一个。
商朝末年的姜太公姜子牙、战国的鬼谷子、秦末汉初的张良和范增、汉末三国诸葛亮、隋唐之际的徐茂公、李淳风和袁天罡、元末明初的刘伯温和姚广孝。
下面,我们就来讲讲这些谋士中最典型的四位:姜子牙、诸葛亮、张良和刘伯温,四人被后世称为“四大帝师”,他们以纵观全局、高瞻远瞩、居高临下眼光,以经天纬地、运筹帷幄、神机妙算的高超智谋纵横捭阖,决胜千里,或借助英明之主荡平乱世,统一局部江山或占有整个天下,或借助成就别人来实现自己的最高理想。
一、姜子牙:做个内心强大的人
姜子牙是中国历史上一位家喻户晓的人物,是周王朝开国功臣。被誉为“兵家鼻祖”和“谋略之祖”。唐朝以来,他被追封为“武成王”,与被受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱,成为我国一文一武两尊偶像。
姜子牙姓吕,名尚,字子牙,民间俗称姜子牙,姜太公。姜子牙一生满腹经纶,文武兼备,谋略超人。不论是治国安邦还是用兵作战,都能审时度势,趋利避害,巧用谋略,先计后战,表现出高人一筹的决策方法与指挥艺术。然而,最让今人称道的莫过于“姜太公钓鱼,愿者上钩”。
一个内心强大的人往往是一个心存远方的人,他之所以能够耐得住一时的沉寂,主要是他深信某个恰到好处的时机,总会给予他一个璀璨的前景。
史载姜太公活了113岁,年轻时宰过牛卖过肉,开过酒店卖过酒。直到70岁还是闲居在家,一事无成。“时运未来君休笑,太公也作钓鱼人。”直到72岁,他的时运才降临。望江垂钓以待时运的正是后来的齐国开国之君姜太公。
时来运转并非一蹴而就,对于绝大多数人,往往在漫长的等待中丢失了内心的韧劲,变得患得患失,畏首畏尾。《论语•子罕》中孔子言:“岁寒,然后知松柏之后凋也。“孔子这句话及姜子牙的故事告诫世人:往往正是最艰难的岁月,耐心熬过后便可知孰是强者。
二、张良:拿得起,才能放得下
张良,被后世称为“谋圣”。更切实的评价是:读一部兵书,灭一个王朝,开一代盛世。他是汉初三杰之一,高祖赞誉他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,这是专业军师的最高素养。
张良善于谋划大事,所以总在最关键的时刻都有他的奇谋,楚汉战争中,提出不立六国后代,联结英布、彭越,重用韩信等策略,封功时也能稳住将士之心,三救刘邦,又为江山稳定请“四皓”立太子。他的大智大勇在“鸿门宴”中发挥得淋漓尽致,一向不拘小节的刘邦从来对他都毕恭毕敬,足见其智慧之高明。然而,最让人称赞的莫过于他明哲保身、急流勇退之举。
虽然张良无兵无权,甚至没有任何职位,但从心底讲,做了皇帝的刘邦还是很畏惧张良的,毕竟张良的谋略能力远超刘邦。后来,刘邦不知道该怎样“褒奖”他,所以让张良“在齐地自择三万户”。
张良本是韩国人,他孜孜不倦的目标是“复韩”,这一点天下无人不知。可刘邦让张良去齐国韩信的地盘领三万户封地,这明摆着刘邦这个人不实诚,骨子里对张良也有些信不大过。
张良岂能不了解日夜相伴的刘邦?项羽已死,张良的历史使命也就完结了。刘邦取了天下,我张良报了仇。两人各得其所,皆大欢喜,此时分手,恰到好处。
此时张良已生去意,但仍不好驳了刘邦的面子。于是说:我最早和你相识于留地,对那座小城难以忘怀,你真要封就封我个留侯吧。
张良辞封的理由就是这么简单:我张良祖祖辈辈是韩国旧臣,暴秦灭韩后,我散尽万贯家财,一心为故国复仇。现在目标已经达到。况且,国破家亡后,我已经沦为布衣,布衣得封万户、位列侯,已经很满足了。我的心愿已了,从此愿远离尘世。
刘邦“乃封良为留侯”。
实际上张良虽然智深,但是他的退隐,也不能仅仅理解为明哲保身,因为他开始的目的就是为国报仇,既然目的已经实现,那就自然可以退身出局,功名利禄原本就不是他的目标,这是他与萧何尤其是韩信不同之处。
正是这种出发点的不同,导致了张良行为的不同,同时也最终造成了结局的不同。汉初三杰中,最后韩信以谋反罪名被杀,萧何也被治罪下狱,惟有张良一生平平安安。
张良用事实告诫世人:放得下,才能保得住!
三、诸葛亮“观人七法”
一代谋圣诸葛亮,运筹帷幄,算无遗策,是智慧的神话。在《知人》一文中,对于识人他道:
“一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。 ”
“问之以是非而观其志”一个无志之人,要么是一个庸碌的人,要么是一个骑墙的小人。这样的人对世界形不成自己的看法,只能人云亦云,甚至见人说人话,见鬼说鬼话。
“穷之以辞辩而观其变” “变”指的是应变能力。要认识一个人一定要与他多说话。将他逼到词穷的地步,看他如何应对。
“咨之以计谋而观其识” “识”指的是见识。临事对策,可以看出一个人的见识水平。一个人即使心地再好,品格再高,如果不会做事,终究不过是个对社会无害的人。
“告之以难而观其勇” 没有勇气的人,在困难面前怨天尤人,因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人,遇事刚柔并济,曲折迂回,迎难而上,往往都可以解决掉难题。
“醉之以酒而观其性”庸俗之人,喝酒以后胡言乱语,甚至耍酒疯,闹得场面尴尬。而能够自我克制的人,有时会在此时流露心底的感慨,或谈理想,或谈挫折。因此识人的伯乐,最应该在酒桌上考察人的品性。
“临之以利而观其廉”观察对方面对利益的态度,可以看出他的节操。节操高洁之人,对不义之财绝不享用。《孟子》有云:“不义而富且贵,于我如浮云。”不义之财,数额再大,终究逃不过清空的一天。相反,如果以自己清廉的节操辛苦获利,则利虽小,也是可以久享的。
“期之以事而观其信”在拜托对方办事时,还可以由此观察对方是否能如约办到。如果一个人答应对方的事办不到,他会诚意向人道歉,有时甚至会推荐能办好事的人。虽然此时他失信了,但反而彰显出他的品质。
结交好的朋友,任用适当的人才,能使我们的生活和工作大获裨益。
四、刘伯温:时机,决定命运
刘伯温,即刘基,青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故称刘青田,刘伯温辅佐朱元璋推翻元朝统治,是明朝的开国功臣,也是中国历史上杰出的政治家和军事谋略家。他通经史、晓天文、精兵法,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称他为:“吾之子房也。”民间也广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。
刘伯温曾预言未来中国,明代刘伯温的预言确实用隐喻的方式预言了今后数千年发生的重大事件,就是著名的刘伯温《烧饼歌》。
有一次太祖朱元璋正在吃烧饼,突然刘伯温求见。
朱元璋想考一考刘伯温到底有多大能耐,究竟能神到何种程度。于是用盘子将烧饼盖住,然后恩准刘伯温晋见。
刘伯温到殿之后,朱元璋问:“先生深明数理,可知盘下是何物?”
刘伯温面不改色,手指捏算了几下回答说:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,依臣之见这碗中乃烧饼也”。
朱元璋听后龙颜大悦,夸赞刘伯温乃百年不遇之奇才。因为这件事烧饼歌便被传颂开来,而且烧饼歌里的预言也都一一验证,可谓是神乎其神,比如他预言500年后中国会出现一个“反手定乾坤”的伟大人物,即毛泽东。虽然这一说法有后人添加的成分,但刘伯温不失是一个高瞻远瞩的预言家。
大明王朝成立后,刘伯温遇到了和张良同样的问题。但两人的境遇却完全不同。尽管神机过人的刘伯温而且为了自身的安全,曾数次固辞不愿受爵,后来无奈被封为诚意伯之后,又马上急流勇退。可是“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,他到底又能退到哪儿去?再说,他也没有完全做到全身而退,这样恰恰就造成了自己的悲剧。
在孔子看来,时也,命也。不管“时势造英雄”还是“英雄造时势”,其核心还是一个“时”字。即时机决定命运。
刘伯温生在明朝,最后郁郁不得志,就是因为他始终被怀疑当过元朝官员,会摇摆不定,难以得到重用,最后还被怀疑叛国,这注定了他最后凄惨的命运。刘伯温可谓不得其人,不得其时。而张良可谓得其时,当时秦国已经而且一定会被灭掉的,但张良却不得其人。相应的,诸葛亮是得其人,但不得其时。而姜子牙是得其人,得其时,姜子牙正好处在殷商气数已尽,纣王要把商朝灭掉之时。所有这一切,都是时势造就的。
老子《道德经》言:“功成,名遂,身退,天之道也。”《菜根谭》言:“退即是进,予即是得。不与人争常得利,能退一步常进百步。”
姜子牙之所以能功德圆满,是因为有分封制,可以封邦建国,不再身居庙堂,这是一种大退。而张良面对君主专制,退隐即是善终。至于诸葛亮,虽然未退,却不失为从帝师军师向行政官僚转化的范例,勉强可以算是一种退。刘伯温刚好相反,他既没能真的退,也没有完成从军师向丞相的转型。
古人云“此一时,彼一时也。”时一变,整个情势就随之变了。一件事情,当时去做非常顺利,时间一拖就错过了,明明是好事也会拖成坏事。同样的道理,在时机没有成熟的情况下,硬要去做也不会成功。
所以,我们中国人知道一定要守时待命。即使一切都准备好了,还是不能动,一定要守到那个时。时一到,马上就出动,自然很快就完成了。时没有到就动,别人都知道你要干什么了,你反而干不成事,就是这个道理。
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